"Божественная Комедия" Данте/ Записки Моск. Гос. Пед. Инс-та, 1934 г., № 4 - 6. - С. 33 - 38.

"....Более гибок и разносторонен, чем у Дживелегова, был анализ «Божественной Комедии» в работе Л. Е. Пинского28. Как все русские дан-тологи, Пинский обращает особое внимание на общественно-политическую сторону творений Данте. У Данте он отмечает критику нарождающихся буржуазных отношений, вскрывает этическую тему (проблема свободы и греховности), говорит о Данте как о реформаторе церкви и идеологе Римской империи. Подчеркнем одну интересную мысль Пинского, которой он стремится, по-видимому, разрешить противоречие во взглядах, возникшее между Луначарским и Фриче: «Патриархально-феодальные верхи (в Италии XIII-XIV вв.) протягивают руки патриархальным плебейским низам, и именно это обстоятельство делает протест Данте против капитализма всемирно значительным». Пинский отмечает плебейский реализм «Божественной Комедии» — те сцены в «Аду», которые Гегель называл «отвратительным величием Данте». В трагических мотивировках этих сцен и их «плебейской ориентации» Пинский усматривает близость к финалам шекспировских трагедий. Противоречивые особенности жанра «Комедии» являются отражением противоречивого характера культуры переходной эпохи: в недрах старой формы религиозного видения и проповеди подготавливаются и вызревают повествовательные формы нового времени. Статья Пинского, несмотря на то, что автор не смог избежать характерной для начала 30-х годов терминологии, была шагом вперед в преодолении упрощенных представлений о творчестве великого итальянца...."


Источник: http://svr-lit.niv.ru/svr-lit/articles/italy/golenischev-kutuzov-dante-v-sovetskoj-kulture.htm